¿Es la atención plena de beneficio y saludable en sí y por sí misma?
Una reunión muy inspiradora organizada por el Instituto de Mente y Vida entre el Dalai Lama y un grupo de distinguidos científicos y académicos, fue llevada a cabo recientemente en Dharamsala, India.
Rupert Gethin, un eminente académico, expresó su opinión acerca de la atención plena de acuerdo a la definición como de beneficio y saludable en sí y por sí misma.
Dio el ejemplo de Philippe Petit, el famoso equilibrista acrobático de cuerda floja que, en 1974, pasó 45 minutos cruzando un cable tendido entre las torres gemelas del World Trade Center de Nueva York, a 380 metros de altura.
Bailó, brincó, (despegando sus pies del cable) y también se recostó en el cable: todo esto lo realizó con una gran sonrisa en su rostro. Obviamente estaba en un estado de gracia. Los testigos de este evento hablan de esta hazaña, aún ahora, con los ojos llenos de lágrimas.
Rupert Gethin concluyó que este increíble acróbata debe de haber mantenido un estado ininterrumpido de atención plena que puede ser considerado como un estado fundamentalmente de beneficio y saludable, muy parecido a aquel que conduce a la iluminación.
Discutimos que dependía de la motivación del acróbata: aún y cuando declaró que la hazaña la realizó como una muestra de belleza pura como ofrenda al mundo, sus motivaciones pudieron haber sido de mucha menor envergadura. Pudo haber estado buscando fama, y aún podemos llevarlo al extremo y asumir que un acróbata quisiera cruzar la cuerda floja para vengarse y matar a alguien que se encontraba del otro lado. R. Gethin pensó que si este era el caso, el acróbata no hubiera podido mantener la atención plena de manera tan pura durante tanto tiempo y en ese caso se hubiera caído.
Un ejemplo más claro de esto puede ser el de un francotirador esperando a su víctima: puede mantener una concentración focalizada en un punto, morando férreamente en el momento presente, con tranquilidad y aplomo. El francotirador es capaz de mantener su atención de esa manera durante el tiempo necesario y traerla de regreso a su objetivo tan pronto como divaga. Para conseguir su siniestro objetivo, tiene que ser capaz de rechazar la distracción y el sopor, los dos mayores obstáculos de la atención.
La atención desnuda, tan consumada como puede ser, no es más que una herramienta que, ciertamente puede ser usada para alcanzar la iluminación y es necesaria para este propósito, pero también puede ser utilizada para causar gran sufrimiento. Obviamente lo que está completamente ausente es la dimension ética de la atención plena para merecer la calificación de “beneficioso y saludable” y que es capaz de conducir a la iluminación.
Además de ser capaz de dirigir la atención a un objeto seleccionado y mantener la atención en este objeto, la genuina atención plena debe incluir un entendimiento de la naturaleza del estado mental de uno, libre de distorsiones así como embebido de un componente ético que nos permita discernir de manera clara, si es de beneficio o no, el mantener nuestro actual estado mental y comportamiento.
A estos tres, uno debe agregar la introspección que es la que constantemente mantiene la dimensión ética de la atención plena y es la que vigila sigilosamente a la mente para evitar que caiga en pensamientos poco saludables que nos pueden llevar a cometer acciones poco virtuosas.
La práctica de la atención plena, por tanto, debe de ser guiada por una visión correcta e introspección (una que tenga el entendimiento de que todos los fenómenos están vacíos de existencia independiente) y motivada por la atención correcta como es la que aspira alcanzar la iluminación para el beneficio de todos los seres.
Es cierto, entonces, que un meditador capaz de descansar en la atención consciente pura y en el entendimiento perfecto de la naturaleza fundamental de la mente, inalterada por constructos mentales, será incapaz de disparar el gatillo y matar a alguien. Este tipo de atención consciente y luminosa es un estado de sabiduría y es el estado natural de la mente que está totalmente libre de la ignorancia y las toxinas mentales y que está espontáneamente imbuida del altruismo y compasión incondicionales. Un estado tal, es el resultado de haber conseguido la libertad interior y no debe de ser confundido con mera atención plena.
Articulo publicado por el académico y especialista en entrenamiento mental Matthieu Ricard.
El Mindfulness/atención plena es una disciplina universal que se puede integrar en cualquier aspecto o ámbito de nuestra vida. Cuando una persona practica el mindfulness mientras que está haciendo cualquier deporte, aprende a disfrutar y a saborear con atención plena mucho más las sensaciones del cuerpo en movimiento. Uno se deja llevar por la experiencia de todos los sentidos. A sentir el cuerpo en contacto con el aire o con el viento, a sentir el tacto de las manos o de los pies con el balón en el caso de los deportes de equipo con balón, a sentir la hierba en contacto con los pies (como en el golf o el fútbol) a sentir el contacto del cuerpo deslizando y fluyendo sobre el agua en la natación. Vamos pasando del modo de pensar al modo de sentir, y uno comienza a descubrir la increible inteligencia que posee el cuerpo humano para desarrollar las distintas habilidades que requiere cada deporte y para abrirse y darnos cuenta del inmenso campo de los sentidos. Uno desconecta en gran medida de los pensamientos, y se deja llevar por las sensaciones del cuerpo. Es fantástico cuando uno lo va introduciendo poco a poco en su deporte preferido como uno se va dando cuenta y va entrando en conexión con sus propias sensaciones y con la respiración y convierte los momentos en mucho más vívidos.
